色空而花事无忧

　　在顾城和谢烨的墓碑上将镌刻这样的诗铭：

　　我不认识命运
　　却为它日夜工作

季候风吹过，花开花谢，叶生叶落, 人世文明，这一切莫不是大自然的意志。人世的时空有限而无限，有限时空是生于物形的，
而无限的时空则是生于物象和物意的。人随风过，无雨无晴，我们只是在选择演绎完成生命的方式.....

此时此刻我们既然已站在这里，那么如果通过我们的行为，能够向宇宙意志的苍穹更进一步，这将是我们向宇宙表达崇敬之意的最好方法。人生是一种态度，西西弗斯的意义也在于此......

上海市人大代表、本报理事张文荣因为看见苍蝇叮了晒在阳光下的黄鱼干后立即被毒得不能动弹，于是展开了长达7个月的暗访，撰写了64页厚的食品卫生报告，并提交到不久前召开的上海市十届人大讨论，引起有关方面高度重视，并得到上海市领导的批示。虽然伪劣食品和经营伪劣食品的商贩只是弱水三千中的一瓢，但我们还是要用雪亮的眼睛去明辨是非。在3·15到来之际，本报提醒每一位消费者，注意食品卫生中坑坑洼洼的泥潭和陷阱，睁大眼睛，吃出放心和健康。

对一个知识分子来说，学者可能被看作把探索的手段当作目的的人，但是对学者来说，知识分子就像漫游者，擅自进入别人的领地，摘人家的果子，抢夺别人的劳动成果。　知识分子和普通学者的区别是他们认为真理不是通过产生新知识得到的，而是通过摧毁旧观念得到的。当启蒙思想家重新举起基督教的口号“真理将让你自由”时，他们想的是把门打开，而不是建造壁垒。简而言之，知识分子想让读者自己思考，而不是简单地听从一个又一个专家的教导。知识分子的伦理既让人振奋又让人为难，因为它将思考的责任直接放在了思考者的肩上。任何一个推理的行为都变成了对自己理性权威的放弃。

如此兩年，女的畢業回來，兩人到三界渡頭，去家只有五里路了，她要在江邊麥田塍上坐一坐，忽然流下淚來。她說、「你不用間。此刻我哭泣，心裏很靜的。」隨即她收了淚，低頭道、「你是待我好的，我做人也無怨了。學校裏先生一次教唐詩，是『知君用心如日月』，當下我就想到你。可是讀到下一句『事夫誓擬同生死』，我哭了。我沒有這樣的福。現在我想想，有第一句已經夠了。我總總依你。」說到這裏，她又流下淚來，卻抬眼向吳雪帆一笑，她坐在田塍上，一種謙卑柔順都變得了是端正。她說、「世界上有一種東西，它是對的，它是好的，只因為它是這樣的。此後我仍舊記得你，如同迢迢的月亮，不去想它看它，它也總在著的，而房裏是我在做針線。我也不說謝謝你的話了，今日纔知道人世的恩情原來還有更大的。」......

康有为晚年在沪办天游学院讲学，无非是以“圣之时者”自命，变述旧学新知而欲有所立言，即梁启超所说“述先圣之玄意，整百家之不齐”之意也。康氏不是自然科学家，借《诸天讲》所述不仅是天文、物理等西学，还有自己的哲学观点，其自序开宗明义曰：“人不知天，故不自知为天人。故人人皆当知天，然后能为天人”；“生而为天人，诸天之物咸备于我”......

即使是那些自称钦佩哈耶克的人士，对他许多重要思想也理解不多，其所批判的不仅仅是被左翼实践的政府干预与计划，而且也对获得右翼支持的当代新古典经济学中主导思潮提出了批判......他认为，人类知识不可避免带有片面性：合理性存在局限，任何个体所知道的东西往往带有本质上地方性的特点......社会主义的问题在于，它寻求用单一、无所不知的计划者知识，来取代那些无数行为体的分散知识......学术经济学近几年已经历了这种高度数学化和与历史无关的转向，其滥用理由程度无疑于早期社会主义计划......

答过客兄，论自然哲学与虚无主义

艾同学说在英文里面“Compromise”是个很好的词，记得中文里面对应的应该是“妥协”，好像有些贬义词的味道，于是就翻看字典。Compromise的英文解释是“to come to agreement by mutual concession”......

本文侧重讨论的是中国作为崛起的全球贸易伙伴所面临的机遇和挑战。中美双方正形成美国长期致力谋求的经济关系模式。北京已经对外来直接投资敞开了大门，欢迎大规模进口并加入了世界贸易组织，刺激了国内及周边地区的经济繁荣和政治自由。中国融入经济全球化的自身选择进一步彰显了美国和其他发达国家经济和产业上持续的优势地位。中国加入全球经济是在对外来技术和投资的过度依赖的前提之上的，这点束缚了其成为发达国家经济威胁的潜力。中国克服其经济科技上弱点的最大希望在于重新强调国内政治改革。美国应该采取战略性接触和介入的政策。不仅仅是为了接触而接触，战略性接触不但要明确表明美国在经济，科技以及军事上的领导地位，并进一步强化这一意图，同时谋求中国的持续繁荣和安定。

据圣经记载，摩西曾带领部分以色列人走出埃及，并在约书亚（Joshua）的领导下征服了迦南（Canaan）的部落城邦。之后，在大约在公元前1000年，大卫王占领了耶路撒冷，并且在包括外约旦在内大部分迦南地区建立起以色列王国。在大卫的儿子所罗门（Solomon）死后，王国一分为二，南为犹大（Judea），北为以色列（Israel）。直到公元133年，耶路撒冷一直是犹太人的政治和宗教中心。公元前722年，亚述人（Assyrians）攻占了以色列，公元前586年巴比伦人占领了犹大，他们焚毁耶路撒冷的所罗门圣殿，驱逐了大批犹太人。从此之后，耶路撒冷曾被多次易手，还被无数次地摧毁和重建。犹太人从此流离失所，散落到各个地方。大约在公元前61年，庞贝（Pompei）的罗马军团攻占了犹大，占领了耶路撒冷......

刚才看到一个词“husbandry”，汉语意思是畜牧业。看来英人造词还是挺有意思的。放羊就注定是老爷们的事？ 偶们男人的职责就是 这点没出息的破事？非也!非也!husband这个词，其实是由hussy （荡妇）＋band（约束） 合成的。可见husband的真正职责之所在就是管教女人，从中也可见古代夷女之强悍阿！ 再来看看国人对丈夫的称呼吧。看看我们聪明的老祖先是如何正名的，以及这个“名称”是如何流变的。良人、郎、郎君、官人、老爷、外人/外子、相公、先生、爱人、男人、我们家那口子、孩子他爸、领导、老公......

我是农民的儿子，而且是世世代代的农民的儿子。按照最近半个世纪流行的说法，很早很早以前，人类被分为两类，一类叫奴隶主，一类叫奴隶。过了一些世代，一类叫地主，一类叫农民。再后来，一类叫资本家，一类叫工人。历史延伸到最近半个世纪，中国人的分类方法有所改变，一类叫做农业人口，一类叫做非农业人口。这两类人的社会地位，他们所拥有的经济资源，他们的劳动方式和分配方式，他们在社会各种阶层和各种行业中流动的权利和机会，样样都判若天壤。在这个历史时期，除了死刑之外，政府对自己认定的坏人最大的惩罚就是让他像农民一样从事农业劳动。虚构艺术中对一个生命最大的折磨就是将他打入地狱变成厉鬼，在我们时代的现实生活中则座实为打成农民......