色空而花事无忧

有一天，英国国王詹姆斯一世在宫中闲坐无聊，忽然心血来潮，想到皇家法院去亲自审理几件案子。于是带着几个大臣来到法院。到法院后，正遇上普通诉讼法院首席大法官柯克（Edward Coke）爵士。国王向柯克法官说明来意，没想到柯克法官略带遗憾地对国王说：「对不起，陛下，我很理解您的心情，但是，您没有审理案件的权利」。国王听完一楞，简直不敢相信自己的耳朵，立时拉下脸，质问柯克法官：「普天之下，莫非王土，这国家都在朕的统治之下，区区一桩案件，朕竟然无权亲审，这是什么道理？」......

四马路，原名「布道街」，属英租界，得名自传教士麦杜斯布道讲经的场所。前清时，新建跑马场，带动繁荣，书局报馆出版业、酒楼茶肆梨园，比比皆是。著名的荟芳里、同庆里、会乐里，都在附近，麇集了上海名妓花魁，粉味漫漫，近悦远来。1864年，大马路辟成。工部局某董事提议以其爱妾出生之地命名，居然获得通过，「布道街」从此更名「福州路」，至今不变。到了今天，福州路书店所剩不多，大概就是「思考乐」、上海古籍、大学城书店、社科书店、博古斋等几家，旧书店则多半都集中到上海图书公司的三楼里......

在此之前，初戀中的張愛玲給胡蘭成的信中有一句好話：“因為懂得，所以慈悲。”然而，以天下之大，人們身、心之隔，真正洞悉人間種種的隻有上天，它纔能“因為懂得，所以慈悲。”是它，讓張愛玲，在尚未知情的時空裡，在想把傾城之戀演下去的時候，對自己所創造的浪蕩子說：我用不著十分懂得你。

资本主义精神和体制的逐步完善催发了大众时代的孕育和生成，而导源于古希腊的自然秩序的观念在其中也扮演了同等重要的角色。大众时代的“拟像秩序”的基本特征在于“能指”蜕变为“能指的自我指涉体系”。符号消费因此成为大众时代基本的生活风格和生存体验。论文最后展示了大众时代的大众其自我救赎的几种可能的途径......

转眼又到了北美的Holiday Season，又该大伙儿趁机思念朋友，思念家乡，思念父母双亲，思念whatsoever了。本人未能免俗，自然也是思念的，不过，说实话，在海外住久了，这类思念，难免年年淡去。只有一件物事，这思念竟是一年强于一年。这件物事，说出来，没得让现代人讪笑。这物事，原来……竟然是 ……肥肉.......

吾生信无争，孰值余与搏？
造化吾所钟，次而乐艺苑；
吾已暖双手，向此生之火；
此焰日衰微，吾今归亦安。

本无才俊可相难 I strove with none, for none was worth my strife;
自爱斯文更爱天 Nature I loved, and next to Nature, Art;
真火曾撩双手暖 I warm’d both hands before the fire of Life;
火衰我亦辞人间 It sinks; and I am ready to depart.

汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。从此绵延至今！隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋与唐诗的差别。世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有汉族、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族、希腊族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。
定义汉族的概念：黄种人的一种，说汉语，写汉字，认同中国历史文化与中国价值理念，并且带有50% 以上的汉代汉族血统。定义杂种的概念：身上混合多个民族的血液，但每个民族的血液都不超过20%，血液比重第一的民族相对于第二的民族不占明显优势。世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。
汉族人的中原核心地带是相对纯正的古代汉族的后裔。

天平秋意
古镇木椟

房龙，当过教师、编辑、记者、播音员，是个多才多艺的博学之士，一生写作了大量饮誉世界的作品。他的著作曾在中国掀起持续的热潮，《宽容》、《漫话圣经》、《人类的故事》、《发明的故事》、《房龙地理》、《人类的艺术》等都是大家所熟悉的，而在房龙的作品中，尤以《宽容》（三联书店1985年版）一书在我心目中占有最为重要的地位。首先应该指出，因为有公共权力和私域之间的划分，使得这里所说的“宽容”具有特定的政治意涵和明确的界限。房龙在《宽容》的第十节中说的很清楚，这本书所指的“不宽容”当做“官方的不宽容”，而不是来自个人的不宽容......

学者们会记得几年前，有个牧羊人在亚喀巴湾漫步时被一个洞绊倒，洞里有几个大陶罐，还有两张冰上音乐表演的入场券。罐内有6块羊皮卷，上面写着看不懂的古代文字。出于无知，该牧羊人以每块70万美元的价格卖给了博物馆。两年后，这几个罐子出现于费城的一间当铺，一年后，上述牧羊人也出现于费城的一间当铺，两者都无人来赎。一开始，考古学家将羊皮卷的制作时间定为公元前4000年，或者在以色列人被其保护者大屠杀后不久。所写的字混合了苏美尔语、亚拉姆语及巴比伦语，似乎要么由一个人花了很长时间写成，要么由共穿一套衣服的几个人所写。羊皮卷的真实性如今备受质疑......

非暴力不合作运动的方法：绝食斗争。这种方法是被压迫者不进食，直至要求得到满足。阴险的政治家常常把饼干放在他们伸手可及的地方，或是切德干奶酪，但一定要抵制诱惑。掌权一方如果能让绝食斗争者吃东西，一般说来就能轻而易举平息反抗。如果能让绝食斗争者吃东西并捡起支票，他们就已经赢定。在巴基斯坦，当政府端出名厨所制、特别美味的小牛肉时，人们觉得太诱人而无法拒绝，这样，绝食斗争就失败了。不过，这种美味佳肴很少见......

因为章诒和、因为「君子之交」一文，让人又想起了张伯驹这位传奇人物。听说张伯驹，那是很早也很偶然的事了。少年爱读高阳书，看过《明末四公子》、《清末四公子》，对于「四公子」大感兴趣，于是想知道有无「民国四公子」？找来找去，发现众说纷纭......

依我看，黄永玉这老头本身就颇似水浒中人物，活泼泼来，书中有些文字是从他自己的散文中摘来的，有一节说他16岁时怎么结识弘一法师的，因他在弘一法师的庙里树上摘花，有位法师过来问：“你摘花干什么呀。”他答：“老子高兴，要摘就摘！”不过当他知道那人就是李叔同时，嘴上虽硬，心里却肃然起敬了，说：“老子爸爸妈妈也知道你，长亭外古道边就是你作的。”......

一九五七年夏日的一天，内德和弗兰克到屏立在大学东侧的柏克利山上散步，眼望着浩瀚无际的太平洋，弗兰克突然向内德宣布说，他决定不留在学术界，他要去拉丁美洲“打游击”。那时内德和弗兰克都还年轻，风华正茂，刚刚拿到博士学位。不久后，弗兰克果真去了拉丁美洲，只随身带着人类学家埃里克·沃尔夫（EriC Wolf）给他的联系人的名字，还有沃尔夫早期写的有关世界资本主义是如何插手中美洲地区造成那里欠发展的论文。内德则被柏克利聘任，做了人类学系助教授，如今已是非常著名的资深学者。谈到四十年前的那个夏日，两个老朋友情不自禁，拉住对方的手，为时间的流逝而感叹不已......

应台女士是华人中的国际人，我曾把她的《他乡与故乡》寄给在美国生活了二十多年的少年时代的梦中情人。我把她的作品推荐给学生，作为我所担任的国际政治专题课的参考读物。应台女士为台湾民主辩护的文章与美国副总统切尼在复旦大学的讲演，我是在4月15日同时在网上读到的。对切尼副总统的讲演，我的第一个反应是冷战真的结束了。而应台女士的文章证实了我的感觉。为什麽要这样说呢？......

英国学者李约瑟发现中国古代文明没有能够支撑她在近代的繁荣，而西欧人却后来居上，成功地发动了改变世界的工业革命，由此提出了一个令世人猜不透的“李约瑟之谜”。李约瑟之谜也是资本主义文明兴起之谜。在解读资本主义兴起的浩瀚文献中，费尔南·布罗代尔的著作闪耀着引人注目的光点。中央编译出版社推出的《资本主义论丛》，把布罗代尔关于资本主义兴起与成长的集中论述呈现在读者面前，又给我们理解资本主义文明打开了一扇思想窗户。
王权太强，阻碍资本主义兴起...
名门世家代代相传以及祖产缓慢积累，是资本主义兴起的重要条件...